davA partir del segle XVII van començar a construir-se els caserius amb porxades d'arcs en pedra

Aquest avanç tècnic va permetre que els caserius creixessin en altura sense posar en perill la seva estabilitat. La fusta, tan generalitzada en les construccions de l'Edat Mitjana i principis de l'Edat Moderna, va ser deixant pas a la pedra.

Això va permetre que a mitjan segle XVIII es comencés a ocupar el pis superior com a habitatge. Amb el pas del temps algun d'aquests arcs van ser encegats per poder ampliar les estades.

Zumarraga es configura com a nucli urbà

A la fi del segle XV els habitants de Zumarraga comencen a ocupar nous espais. La població havia crescut i es buscaven nous recursos per viure. Es configurarà així un nou nucli de població, l'urbà.

Zumarraga comptava amb quatre barris rurals: Soraitz, Aranburu, Leturia i Elgarresta eren els noms d'aquests quatre barris. Cadascun d'ells al seu torn estava configurat per caserius dispersos. L'Antiga es trobava en Soraitz.

A mig camí entre L'Antiga i el riu Urola es trobava el barri d'Eizaga. A diferència dels altres barris, estava format per un conjunt de cases agrupades.

El nucli urbà rebia el nom de carrer, denominació pròpia dels nuclis que es configuren entorn d'un camí.

Aquest nucli urbà estava situat entre el barri d'Eizaga i el riu Urola i comprenia els actuals carrers de Kalebarren, paral·lela al riu, Pietat, Bidezar i Elizkale.

Segons l'estat realitzat el 12 d'abril de 1543, la població de Zumarraga posseïa 220 cases i caserías, nom que rebien les cases de labranza.

Zumarraga va refer els seus ponts i camins

El terme de Zumarraga estava solcat per diversos rierols que desembocaven en el riu Urola. Per poder creuar-los es van construir ponts que al principi van ser de fusta.

El clima i el tràfec constant de persones i mercaderies deterioraven contínuament aquests guals. Per assegurar el pas es van construir en pedra.

La documentació de l'època constata l'existència de sis ponts: el de Zubiaurre, Bustinza, Huegón, Echeberria de Lizarazu, Zubiberria i Matxain.

Amb el pas del temps els mitjans de transport van ser canviant. Les bèsties sobre les quals es carregava la mercaderia van ser reemplaçats per carros de cada vegada una major complexitat.

Ponts i camins van haver d'adaptar-se als canvis dels transports. Al segle XVIII es va fer necessari crear el denominat Camí ral de Cotxes, un camí apte per a carros i carruatges de quatre rodes que partia de Madrid i es dirigia a Irun.

Aquest camí al seu pas per Zumarraga va implicar l'allanamiento de terrenys i l'eixamplament de les Vies, mesures necessàries perquè poguessin circular els nous carruatges.

by

davEls caserius són també un reflex de la tradició artesanal

La fusta va ser també un material molt utilitzat en l'arquitectura dels caserius. S'emprava tant per al tancament de la façana exterior com per dividir les diferents estades de l'interior de l'habitatge. Per unir unes taules amb unes altres s'emprava la mateixa tècnica que en el cor de Santa María, l'encadellat.

Avui dia existeixen en Zumarraga aproximadament 65 caserius repartits pels quatre barris que conformen la localitat. Alguns d'ells són veritables arxius de les tècniques de construcció del passat. Depenent del tipus de tècnica empleada es parla d'un tipus o d'un altre de caseriu.

Molts caserius antics guipuscoans alternaven en la seva façana la pedra i la fusta. Mentre la primera planta es feia en pedra, la segona es feia en fusta.

Uns altres eren construïts amb una façana a força de maderos emplenant els buits que hi havia entre ells amb pedra, argamassa i calç.

La planta baixa podia ser compartida entre persones i animals, mentre que la planta superior només habitaven les persones.

Aquestes construccions rurals van ser canviant amb el pas dels segles.

Les necessitats productives de cada moment i la cerca d'un major confort, obligava a incorporar canvis en aquests edificis.

La segona planta dels caserius era el magatzem de l'habitatge. Aquí es guardaven els productes collits pels pagesos.

La fusta a més de ser una solució econòmica era un material que afavoria la ventilació a la zona de magatzematge.

La base de l'alimentació era el blat. La poma s'utilitzava per produir una beguda habitual, la sidra. Al segle XVII es va començar a consumir blat de moro, conegut també com el "mill d'Amèrica".

by

davEls artesans de la fusta tenien amplis coneixements tècnics

Una vegada talat l'arbre, calia preparar la fusta amb la forma i dimensions desitjades.

Per unir les fustes que componen la techumbre es van dissenyar els tornapuntas.

Els tornapuntas tenien un marcat caràcter funcional: subjectar la techumbre i sostenir l'estructura del cor.

Eren a més un element estètic. La forma adquirida per aquest sistema d'unir les fustes embellia l'espai.

Per unir les taules que componen el frontal del cor es va utilitzar una tècnica coneguda amb el nom d'encadellat que estava molt generalitzada en les construccions de fusta. No era necessari un sol clau metàl·lic. Aquesta tècnica encara avui s'utilitza.

Els secrets de la fusteria

Els fusters seleccionaven acuradament els arbres que havien de ser talats. Buscaven la màxima qualitat.

Els roures proporcionaven unes bigues fortes de més de 10 m. de longitud.

La qualitat de la fusta no només depenia de l'arbre, també del moment en el qual era alado.

Entre els fusters existia la idea generalitzada que l'època de l'any i la fase lunar influïa sobre la qualitat de la fusta.

Per obtenir una fusta de qualitat, el tronc quan era talat havia de contenir el mínim de saba possible, és a dir, que circulés per ell poc líquid.

La fusta en tenir escàs líquid en el seu interior fa que les fibres estiguin més tancades evitant que en un futur la biga es pugui obrir.

A més, com menys líquid contingui la fusta, menys probabilitats tindrà de ser atacada per fongs i insectes que veuen en la saba un suculent manjar.

La quantitat de saba que circula pel tronc no és sempre la mateixa, depèn de l'energia solar que rep i de la fase en la qual es troba la lluna.

Els fusters observaven el cicle de l'arbre per aconseguir obtenir una fusta duradora. Era el secret de la fusteria.

Un drac a l'església

Molts racons de Santa María mostren l'art d'una època passada.

Sobre la fusta es van tallar rostres femenins i figures geomètriques.

Hi havia espai també per a la pintura: Un drac alado, un gos, un porc o senglar i una persona sostenint una banya de caça van ser dibuixats, encara que sense acabar.

Aquest art decoratiu era propi d'una època de transició entre el romànic i el gòtic.

by

davQuan Zumarraga es modernitza

A partir del segle XVI Zumarraga experimenta un canvi tant urbà, econòmic com a social. Els seus habitants s'adapten a nous temps, per aquest motiu es "modernitzi" i tot això queda reflectit sobre l'actual patrimoni de la localitat.

El bosc entra en L'Antiga

A principis del segle XVI Santa María va canviar considerablement el seu aspecte. En el seu interior es va construir un cor i una gran techumbre de fusta. Aquesta colossal obra és el reflex d'una tradició artesanal, però també és la mostra dels canvis que l'occident cristià estava experimentant.

El cor es va construir com a espai per als clergues

És en aquesta època quan es construeixen esglésies uns espais destinats als clergues i separats de la resta dels feligresos, el cor alt.

Des del cor es recitaven textos litúrgics, servia com cantoría, s'obtenia una visibilitat perfecta i a més, s'alliberava espai a les esglésies.

El cor alt unia funcionalitat amb simbologia. A través d'ell es projectava una imatge del clergat.

- "Que els clergues no dansin, ni baylen, ni cantin deshonestos, ni prediquin coses profanes, ni es disfressin, ni vegin toros".

La conducta dels clergues començava a semblar-se molt a la dels laics. La vida religiosa s'havia relaxat i es va fer necessari aplicar una reforma eclesiàstica.

- "Els clergues no solament han d'estar apartats del mal, però de tota sospita de mal i han de donar de si tan bon exemplo, que els seus feligresos amb raó puguin imitar i seguir-los".

Els Reis Catòlics van iniciar la reforma. Es perseguia una volta a la vida espiritual i per a això es va fer necessari separar el clergat del poble.

Per distanciar les formes de vida d'uns i d'uns altres, es van vigilar i van condemnar les conductes deshonestas dels clergues.

Però es va fer una mica més, separar-los també a l'interior de les esglésies. Es perseguia un imatge simbòlica que marqués la diferència entre clergues i seglares.

És en aquesta època quan es construeixen a les esglésies uns espais destinats als clergues i separats de la resta dels feligresos, el cor alt.

Des del cor es recitaven textos litúrgics, servia com cantoría, s'obtenia una visibilitat perfecta i a més s'alliberava espai a les esglésies.

El cor alt unia funcionalitat amb simbologia. A través d'ell es projectava una imatge del clergat.

Unes voltes cobrien la techumbre

1 Santa María es va cobrir amb un gran sostre de fusta. Es va construir per a això tot un entramat de bigues i taules.

2 Els roures dels boscos garantien la matèria primera necessària. Aquests arbres a més, avalaven la qualitat de la fusta.

3 En la segona meitat del segle XVI est gran armadura de fusta va ser emmascarat mitjançant una cúpula i dues voltes, també de fusta.

4 La cúpula i la volta es van recobrir de guix, d'aquí el seu color en blanc. Es volia amb això imitar les estructures pétreas.

5 En la Comunitat Autònoma Basca existeixen un total de 41 esglésies que conserven voltes de fusta. Una d'elles és Sant Martín de Tours, en la veïna Urretxu.

6 La construcció de techumbres i voltes en fusta respon a l'existència d'una forta tradició fustera que va tenir el seu major auge al segle XVI i va ser decaient en el XVII.

7 En aquesta època es construïen també en fusta els denominats guardapolvos. Una estructura que servia per protegir el presbiteri de la pols. Un exemple ho tenim en Zumarraga, en l'ermita de Sant Cristóbal d'Oraa.

by

davZumarraga dibuixa el seu contorn

Audiovisual

"Primera escena"

Llogaret de Zumarraga, divendres 11 de desembre de 1383

Des de la casa de María d'Elgarresta fins al lloc de trobada no hi havia massa distància. Acompanyada de la seva criada Gracia, María va prendre el camí cap a Eizaga.

Pel camí van observar que algú havia arrencat les branques i escorça sense respectar l'ús i costum de talar ran del tronc i sense tenir en compte l'època de l'any en què havien de tallar-se. Els arbres s'havien assecat.

Gracia sabia que el seu marit Pedro havia participat en aquella tala. Des de feia un temps s'havia convertit en lacayo i protegit del Senyor de Lazcano, i això implicava col·laborar en els actes que aquell ordenés. A canvi, Pedro s'assegurava un sou amb el qual formar una família.

"Segona escena"

Eizaga, lloc d'Urrutia.

La signatura d'un important document.

Els congregats procedien de les caserías de Soraiz, molt properes a la parròquia de Santa María i de les caserías d'Aranburu i Elgarresta. Eren persones de rellevància en Zumarraga i desitjaven escapar del domini dels anomenats Parents Majors.

- Esteu segurs que aquesta serà la solució?

- Jo confio en això. Alguns llogarets ja ho han fet.

- Jo per descomptat no estic disposat al fet que em robin més guanyat.

- Jo vull pensar que amb aquest acord aconseguirem evitar que els Senyors, com el de Lazcano, exerceixin la seva pròpia justícia.

Entre el tumult María va poder veure com Juan Pérez d'Otalora, l'escribano. començava a redactar el document que es convertiria en un acord de veïnatge entre el llogaret de Zumarraga i la vila de Vila-real d'Urrechua.

A partir d'aquest moment els habitants de Zumarraga estarien subjectes a una sèrie d'obligacions, com la de pagar certs impostos a Vila-real o sotmetre's a la justícia del seu alcalde. Però també gaudirien d'una sèrie d'avantatges com la de ser veí d'una vila i, suposadament, estar fos del domini dels Parents Majors.

"Tercera escena"

63 anys més tard

Aquell acord de veïnatge no va posar fi al control dels Parents Majors. L'apropiació de béns, la crema de terres i la justícia particular van seguir existint. Però a més d'exercir aquest control sobre les persones, els poderosos es van enfrontar entre si en una cruenta lluita de bàndols.

Durant anys, Miguel, el fill de Gracia i de Pedro, havia seguit els passos del seu pare.

No li va resultar difícil entrar a formar part del sèquit del Senyor de Lazcano. Convertir-se en lacayo d'un home poderós era gairebé l'única forma de sobreviure quan algú mancava de propietats. I ara, malgrat sentir-se major i cansat, i estar desitjós d'emprendre un nou camí, encara li quedava un últim servei: defensar al seu senyor en la batalla que li anava a enfrontar a Lladre de Balda, poderós Senyor feudal d'Azkoitia amb aspiracions sobre el territori.

Terra de Zumarraga, 29 de desembre de 1446

Un matí de finals de desembre, Miguel i la resta d'homes convocats per Juan López de Lazcano es van situar en el lloc de la batalla. Al costat del Senyor de Lazcano es trobava un  noble procedent de Zumarraga, Pedro de Legazpi. Enfront d'ells es disposava el bàndol enemic encapçalat per Lladre de Balda.

Després de diverses hores de lluita Juan López de Lazcano havia vençut. Zumarraga i Villareal d'Urrechua seguien sota el seu control. El senyor de Balda va fugir cap a la seva casa torre d'Azkoitia. Miguel havia sortit il·lès. Podia ja començar una nova vida allunyada del poder dels Senyors feudals.

"Quarta escena"

Vila-real d'Urrechua: a la recerca d'un futur

Els anys passats per Miguel al servei del Senyor de Lazcano li havien causat multitud d'enemics però també prestigioses i respectades amistats.

Juan d'Aranburu, un influent sabater que vivia i treballava a Vila-real, havia assegurat una renda a Miguel si aquest treballava per a ell. I a més havia garantit que acceptaria també com a aprenent al seu fill Peru, assegurant així a est un futur diferent al del seu pare i el seu avi, lacayos del Senyor de Lazcano.

Van partir de Zumarraga, van creuar el riu per Zubiaurre i van passar enfront del raval d'Urretxu, una zona que en estar creixent feia que Vila-real s'anés apropant a Zumarraga.

Van accedir a l'interior de la vila per una de les seves quatre portes.

Havien transcorregut 64 anys des que Juan I, rei de Castella, havia concedit el títol de vila al lloc anomenat Urretxua, batejant-ho amb el nom de Vila-real. Un títol que s'atorgava a través d'un document anomenat carta de poblament i que Vila-real conservava amb gran zel.

Miguel arribo al taller del sabater disposat a emprendre una nova vida. Enrere quedava el passat i el futur passaria ja aviat a les mans del seu fill Peru.

"Cinquena escena"

43 anys més tard, 1489

Zumarraga havia crescut, feia ja temps que havia deixat de formar part de la veïna Villareal, signant una nova carta de veïnatge amb l'Alcaldia Major d'Arería, un territori dins de la terra de Guipuzcoa que estava integrat per diverses poblacions. L'antic llogaret rural es transformava. Nous edificis conformaven el primer agrupament urbà en Eizaga. Les cases torre havien perdut la seva fisonomia bèl·lica des que van ser desmochadas per mandat real.

Aquesta situació de creixement va impulsar a Peru a tornar al seu poble. Havia aconseguit obtenir en Villareal una bona situació econòmica com a sabater que sens dubte li podria obrir en Zumarraga les portes d'ascens social.

Zumarraga portava temps sol·licitant al rei el dret a tenir un major nombre de clergues. Aquesta elecció era a càrrec del Senyor de Lazcano lloc que, des de temps immemorial, es considerava que a aquest li pertanyia l'església. Però la casa de Lazcano es negava a pagar més de dos clergues. Després de diversos anys de plets, el Tribunal Superior de Justícia Real va dictar a favor de Zumarraga.

"Sisena escena"

Parròquia de Santa María de Zumarraga, diumenge 23 d'agost de 1489

Peru va arribar a l'església de Santa María abans de l'hora. Estava impacient. Per primera vegada els clergues que oficiarien la missa no havien estat triats pel Senyor de Lazcano.

L'interior del temple estava abarrotat de fidels. Martín de Gurruchuga, el vicari, va donar començament a la litúrgia. De sobte, Bernardino de Lazcano i diversos homes armats, van entrar a l'església disposats a reclamar els seus drets.

-Martín de Gurruchaga, jo no li he triat per oficiar missa! A mi em pertany aquesta església i li ordeno que surti immediatament!

L'actitud violenta d'aquells homes armats va fer que tant els feligresos com els quatre clergues haguessin d'abandonar el temple.

- Apel·larem a la justícia del rei!

Peru va recordar les vegades que el seu pare i el seu avi li van narrar les rampinyes i batalles en les quals havien participat en nom del Senyor de Lazcano. Ara tenia enfront d'ell a Bernardino, nét de Juan López de Lazcano, senyor del que el seu pare havia estat lacayo.

Però ara ja no hi havia por a perdre els béns o a ser fet pres pels Parents Majors. Ara Peru, com la resta dels veïns de Zumarraga, sabia que existien mecanismes que frenarien l'ús de la força. Els seus habitants tenien la possibilitat de defensar-se acudint als tribunals de justícia. I així ho farien. Els acords i decisions preses per les generacions anteriors no havien estat debades.

Persones com María d'Elgarresta, Gracia, Pedro, Miguel i, ara Peru havien col·laborat d'una manera o d'una altra perquè Zumarraga pogués tenir veu pròpia. I d'una manera o d'una altra, estaven donant forma a una nova Zumarraga.

by

davSanta María era una possessió de laics: els Lazcano

Durant l'Edat Mitjana un temple, parroquial o no, podia estar en mans de la pròpia institució eclesiàstica, dels monarques, o de qualsevol tipus de comunitat, però també en possessió de particulars. Es tractava d'un privilegi conegut com a patronatge i el col·lectiu o persona que gaudia d'ell era el patró.

El Senyor de Lazcano era un home amb privilegis

Santa María tenia el seu patró, Francisco López de Lazcano, membre d'un llinatge que posteriorment aconseguirà gran importància a Guipúscoa.

Francisco López ostentava el títol de Senyor de Lazcano, un nomenament que li concedia en la seva època certa rellevància social.

El Senyor de Lazcano no només tenia el patronatge de Santa María de Zumarraga, tenia també el de les esglésies d'Idiazabal, Lazkao, Mutiloa, Olaberria, Segura, Legazpi i Zaldibia.

El Senyor de Lazcano era qui, durant el període de temps establert (quatre mesos a partir de la vacant) presentava davant el Bisbe al clergue que havia d'oficiar les misses. Sempre escollia a algú d'acord amb els seus propis interessos.

Tenia a l'interior del temple la millor ubicació per al seu seient. Mostrava així la posició de privilegi que tenia enfront de la resta de la societat.

Es desconeix el nombre d'habitants que hi havia en Zumarraga a la fi de l'Edat Mitjana. Segons algunes fonts documentals la població rondaria les 1.700 persones. Segons alguns historiadors en realitat els habitants no superarien la xifra de 700.

Independentment del nombre real de població, tots aquells veïns de Zumarraga que obtenien collites o comptaven amb ramats tenien l'obligació de lliurar a l'església la desena part dels fruits obtinguts (el delme).

Els fruits i rendes servien per mantenir als clergues, atendre la litúrgia i cuidar el propi edifici.

El document signat pel rei era la prova dels seus privilegis

En 1366 va obtenir el privilegi de patronatge per haver servit al monarca Enrique II en la guerra civil que assolava en aquell temps al regne de Castella

Gràcies al patronatge, el Senyor de Lazcano aconseguia una sèrie de drets sobre l'església, però també unes obligacions.

Tenia dret a rebre els delmes que els parroquianos lliuraven a l'església. Aconseguia així una font d'ingressos.

Qui heretava el títol de senyor de Lazcano heretava també el patronatge de Santa María. Aquest dret es transmetia de generació en generació.

by

davLa pedra d'avui és una petjada del passat

Diu la llegenda que les parets d'aquest temple van ser construïdes amb les pedres que van llançar des de molt lluny els gentils, uns éssers mitològics gegantescs d'una força descomunal. La presència d'aquests personatges ficticis servia per explicar un dels misteris d'aquesta església: com va arribar a construir-se en aquest paratge.

L'Antiga es va aixecar en un lloc estratègic

Com vostè mateix haurà pogut observar, ens trobem en un alt des d'on observar un ampli territori. I és que santa maría, l'Antiga, es va aixecar en un lloc estratègic.

Es va edificar emprant com a element de construcció la pedra. En l'Edat Mitjana aquest material estava reservat als edificis més importants de la comunitat, com l'església.

L'Antiga no sempre ha tingut la mateixa grandària

Al principi l'església va haver de ser més petita que l'actual. Amb el pas del temps, el temple es va ser ampliant fins a adquirir l'aspecte que veiem avui dia. Pel tipus de pedra i la tècnica empleada s'han arribat a identificar fins a set moments constructius.

Per a la seva construcció es van emprar diferents tipus de pedres

El tipus de pedra utilitzada i la tècnica empleada variava en cada fase de construcció. Tot depenia de la disponibilitat de material i del poder adquisitiu que es tenia en aquest moment.

En el primer temple es va utilitzar principalment arenisca i cant rodat. Quan l'església va créixer, es va emprar pedra calcària.

El màxim responsable de l'obra era el mestre picapedrer. D'ell depenia la quadrilla d'obrers que anava a treballar i col·locar la pedra. Grues, escales, i un variat conjunt d'eines eren manejats per aquests operaris.

Per obtenir un bloc de pedra amb la forma desitjada, els picapedrers van emprar per a Santa María una eina anomenada punter. El maneig d'aquest utensili deixava sobre la pedra un característic punteado.

by

davL'aprofitament del bosc era necessari per subsistir

El clima de la vall Urola va afavorir el desenvolupament d'àmplies zones boscoses, que s'explotaven depenent de les necessitats.

La fusta era necessària per viure i treballar

Era la matèria primera. S'utilitzava com a element constructiu, per a la fabricació d'utensilis, armes, mobles, com a subministrament o ben transformada en carbó.

A la fi del segle XV la construcció de cases en fusta va començar a ser substituïda per la pedra. Fins a aquest moment únicament les cases-torre es construïen en pedra. Els nombrosos incendis de les cases i l'escassetat de fusta van contribuir a aquest canvi.

Mobiliari, utensilis domèstics… també era el combustible imprescindible per sobreviure a l'humit i fred hivern.

La fusta també s'utilitzava per a l'elaboració d'objectes d'ús quotidià i per a la fabricació d'eines de labranza, imprescindibles en la vida rural.

La desforestació va fer que la Corona prestés un especial interès en la conservació dels boscos

Principalment a partir del segle XVI i a causa de la desforestació, l'explotació del bosc es va regular: la Corona va obligar a realitzar plantacions, i el concejo va controlar el creixement i va regular el tall i la tala dels arbres.

La Corona, interessada pel comerç del ferro i per la construcció de navilis afavoria, mitjançant privilegis, a les ferrerías i a les drassanes, dues indústries consumidores de fusta.

contínuament havien de ser reparats.

En Zumarraga, un dels majors consumidors de fusta era el carbó, que es feia amb moltes precaucions i baix fortes obligacions. Una ordenança de 1646 prohibeix "fer carbó d'una forma lliure".

La construcció de navilis per a l'Armada Real precisava grans quantitats de fusta; est va ser un dels principals motius pel qual la Corona es va interessar per la conservació del bosc.

En Zumarraga, pràcticament tota la superfície boscosa era de propietat municipal. L'Ajuntament distribuïa porcions de bosc als caserius per a ús particular, amb una sèrie de condicions.

Els boscos podien ser francs (lliures), concejiles o comunals (de l'Ajuntament), de realengos (del Rei) i particulars (els més escassos). Eren una gran font de recursos.

Els guardamontes, nomenats pel concejo, procuraven el compliment del reglament dels boscos. En Zumarraga havien d'inspeccionar almenys cada tres mesos els boscos i assenyalar les faltes o defectes que pogués haver-hi. El càrrec era renovat cada any.

El concejo obtenia ingressos dels boscos comunals per la venda de fusta i llenya però també per l'arrendament de la castanya, la gla i la nou.

Els animals de pasturatge suposaven un perill per al creixement del bosc: mengen plantones i fulles noves o descortezan l'arbre fins a deixar-ho sense vida.

Es van prendre diferents mesures de prevenció per vetllar per la conservació del bosc i pels interessos de pastors i agricultors. En 1457 es dicta una Ordenança de pastures: a les valls de l'Urola es permetia el pasturatge de sol a sol, havent de tornar als llocs dels quals havien sortit al matí.

El fort declivi del terreny, al costat dels subsòls argilencs i de pissarra, va fer que l'agricultura mai destaqués dins de l'economia local. Malgrat això, es van conrear cereals, llegums i naps.

by

davEl riu Urola, una font de vida que condiciona l'espai

Ens trobem a la petita comarca d'Urola-Garaia, que porta el nom del riu que veu néixer. Encara que avui dia el riu Urola pansa desapercebut per alguns llocs de Zumarraga, les seves aigües amaguen gran part de la seva història.

El riu Urola condiciona l'assentament humà

Els primers habitants de Zumarraga es van assentar en els vessants mitjans de la vall de l'Urola, protegits de les crescudes del riu. Més tard, cap a finals del segle XV, motivat pel desenvolupament omercial i gràcies als avanços tècnics, la població canvia d'ubicació i s'assenta al costat del riu, un camí natural per als intercanvis.

L'orografia, marcada per un relleu accidentat, fa que nuclis urbans com el de Zumarraga no pugui expandir el seu territori lliurement.

Les vies de comunicació es veuen restringides per aquest relleu muntanyenc. Per aquest motiu es tracen paral·leles a l'eix fluvial.

La força de l'aigua és energia per treballar

En l'Edat Mitjana es comença a utilitzar la força hidràulica per produir energia. El riu proporcionava energia, facilitava la comunicació i el transport.

Al llarg del riu Urola s'instal·len un gran nombre de ferrerías i molins.

En Zumarraga hi havia dos ferrerías, la de Matxain i la de jauregui-Legazpi.

Les ferrerías se situaven allunyades del casc urbà, però donaven treball directa o indirectament: transportistes, mercaders, ferrers...

Segons fonts documentals la ferrería de Matxain va funcionar fins a 1533. Més tard es va convertir en molí.

Les ferrerías requerien per a la seva engegada grans inversions, per aquest motiu els amos de les mateixes fossin famílies adinerades. En Zumarraga, la família Legazpi posseïa una ferrería en les rodalies del seu palau (l'actual Casa Torre Legazpi).

Aquesta ferrería, posteriorment molí, es va derrocar amb motiu dels treballs d'instal·lació de la via fèrria.

by

davZumarraga, el cor de l'Antiga

Vostè es troba al costat de l'ermita de l'Antiga, l'entranya, el nucli i el sentiment d'aquest lloc.

I és que Zumarraga, al llarg de la seva història, ha anat bombant i nodrint a l'Antiga de pedra i fusta, materials que juntament amb el ferro, han anat dibuixant el paisatge d'aquesta localitat.

L'Antiga, referent d'identitat

Durant l'Edat Mitjana, L'Antiga era coneguda com l'església de Santa María. Gràcies al seu esment en un document de l'any 1366, sabem que almenys va existir des d'aquesta data. En 1388 gaudia ja del títol de Parròquia, rang que li atorgava certs privilegis. El temple es va convertir així en el lloc de trobada i de referència.

  • Era el centre de la vida religiosa: En Santa María es rendia culte i per ser parròquia els habitants de la zona podien rebre tots els sagraments.
  • Era el punt de cohesió: En el temple es trobaven els habitants de la col·lació de Zumarraga, cridada així perquè la seva població vivia disseminada per l'entorn.
  • Era el nucli de la vida política: Per ser un lloc comú a tota la població, en ella es congregaven els veïns per prendre les decisions que concernien a la comunitat.
  • Era un espai d'ostentació social: En el seu interior cada membre tenia assignat un seient i la seva ubicació depenia del rang social que aquest tenia.
  • Era un important centre de recepció de rendes: L'església rebia dels feligresos diferents tipus d'ingressos com eren els delmes, les primícies o els donatius. La recaptació d'aquest capital solia arrendar-se a persones particulars que, després de quedar-se amb un percentatge del recaptat, ho lliuraven a l'església.
by