davA partir do século XVII comezaron a construírse os caseríos con soportais de arcos en pedra

Este avance técnico permitiu que os caseríos crecesen en altura sen pór en perigo a súa estabilidade. A madeira, tan xeneralizada nas construcións da Idade Media e principios da Idade Moderna, foi deixando paso á pedra.

Isto permitiu que a mediados do século XVIII empezásese a ocupar o piso superior como vivenda. Co paso do tempo algún destes arcos foron cegados para poder ampliar as estancias.

Zumarraga configúrase como núcleo urbano

A finais do século XV os habitantes de Zumarraga empezan a ocupar novos espazos. A poboación crecera e buscábanse novos recursos para vivir. Configurarase así un novo núcleo de poboación, o urbano.

Zumarraga contaba con catro barrios rurais: Soraitz, Aranburu, Leturia e Elgarresta eran os nomes deste catro barrios. Cada un deles á súa vez estaba configurado por caseríos dispersos. La Antigua atopábase en Soraitz.

A medio camiño entre La Antigua e o río Urola atopábase o barrio de Eizaga. A diferenza dos outros barrios, estaba formado por un conxunto de casas agrupadas.

O núcleo urbano recibía o nome de rúa, denominación propia dos núcleos que se configuran ao redor dun camiño.

Este núcleo urbano estaba situado entre o barrio de Eizaga e o río Urola e comprendía as actuais rúas de Kalebarren, paralela ao río, Piedade, Bidezar e Elizkale.

Segundo o estado realizado o 12 de abril de 1543, a poboación de Zumarraga posuía 220 casas e caserías, nome que recibían as casas de labranza.

Zumarraga refixo as súas pontes e camiños

O termo de Zumarraga estaba asucado por varios regatos que desembocaban no río Urola. Para poder cruzalos construíronse pontes que nun principio foron de madeira.

O clima e a trasfega constante de persoas e mercadorías deterioraban continuamente estes vaos. Para asegurar o paso construíronse en pedra.

A documentación da época constata a existencia de seis pontes: o de Zubiaurre, Bustinza, Huegón, Echeberria de Lizarazu, Zubiberria e Matxain.

Co paso do tempo os medios de transporte foron cambiando. As bestas sobre as que se cargaba a mercadoría foron substituídos por carros de cada vez unha maior complexidade.

Pontes e camiños tiveron que adaptarse aos cambios dos transportes. No século XVIII fíxose necesario crear o denominado Camiño Real de Coches, un camiño apto para carros e carruaxes de catro rodas que partía de Madrid e dirixíase a Irun.

Este camiño ao seu paso por Zumarraga implicou a violación de terreos e o ensanche das Vías, medidas necesarias para que puidesen circular as novas carruaxes.

by

davOs caseríos son tamén un reflexo da tradición artesanal

A madeira foi tamén un material moi utilizado na arquitectura dos caseríos. Empregábase tanto para o cerramento da fachada exterior como para dividir as diferentes estancias do interior da vivenda. Para unir unhas táboas con outras empregábase a mesma técnica que no coro de Santa María, o machihembrado.

Hoxe en día existen en Zumarraga aproximadamente 65 caseríos repartidos polo catro barrios que conforman a localidade. Algúns deles son verdadeiros arquivos das técnicas de construción do pasado. Dependendo do tipo de técnica empregada fálase dun tipo ou doutro de caserío.

Moitos caseríos antigos guipuscoanos alternaban na súa fachada a pedra e a madeira. Mentres a primeira planta facíase en pedra, a segunda facíase en madeira.

Outros eran construídos cunha fachada a base de madeiros enchendo os ocos que había entre eles con pedra, argamasa e cal.

A planta baixa podía ser compartida entre persoas e animais, mentres que a planta superior só habitaban as persoas.

Estas construcións rurais foron cambiando co paso dos séculos.

As necesidades produtivas de cada momento e a procura dun maior confort, obrigaba a incorporar cambios nestes edificios.

A segunda planta dos caseríos era o almacén da vivenda. Aquí gardábanse os produtos cultivados polos labradores.

A madeira ademais de ser unha solución económica era un material que favorecía a ventilación na zona de almacenaxe.

A base da alimentación era o trigo. A mazá utilizábase para producir unha bebida habitual, a sidra. No século XVII empezouse a consumir millo, coñecido tamén como o "mijo de América".

by

davOs artesáns da madeira tiñan amplos coñecementos técnicos

Unha vez tallado a árbore, había que preparar a madeira coa forma e dimensións desexadas.

Para unir as madeiras que compoñen o teitume deseñáronse os tornapuntas.

Os tornapuntas tiñan un marcado carácter funcional: suxeitar o teitume e soster a estrutura do coro.

Eran ademais un elemento estético. A forma adquirida por este sistema de unir as madeiras embelecía o espazo.

Para unir as táboas que compoñen o frontal do coro utilizouse unha técnica coñecida co nome de machihembrado que estaba moi xeneralizada nas construcións de madeira. Non era necesario un só cravo metálico. Esta técnica aínda hoxe utilízase.

Os segredos da carpintaría

Os carpinteiros seleccionaban coidadosamente as árbores que debían ser tallados. Buscaban a máxima calidade.

Os carballos proporcionaban unhas vigas fortes de máis de 10 m. de lonxitude.

A calidade da madeira non só dependía da árbore, tamén do momento no que era alado.

Entre os carpinteiros existía a idea xeneralizada de que a época do ano e a fase lunar influía sobre a calidade da madeira.

Para obter unha madeira de calidade, o tronco cando era tallado debía conter o mínimo de savia posible, é dicir, que circulase por el pouco líquido.

A madeira ao ter escaso líquido no seu interior fai que as fibras estean máis pechadas evitando que nun futuro a viga póidase abrir.

Ademais, canto menos líquido conteña a madeira, menos probabilidades terá de ser atacada por fungos e insectos que ven na savia un suculento manxar.

A cantidade de savia que circula polo tronco non é sempre a mesma, depende da enerxía solar que recibe e da fase na que se atopa a lúa.

Os carpinteiros observaban o ciclo da árbore para lograr obter unha madeira duradeira. Era o segredo da carpintaría.

Un dragón na igrexa

Moitos recunchos de Santa María mostran a arte dunha época pasada.

Sobre a madeira talláronse rostros femininos e figuras xeométricas.

Había espazo tamén para a pintura: Un dragón alado, un can, un porco ou xabaril e unha persoa sostendo un corno de caza foron debuxados, aínda que sen acabar.

Esta arte decorativa era propio dunha época de transición entre o románico e o gótico.

by

davCando Zumarraga modernízase

A partir do século XVI Zumarraga experimenta un cambio tanto urbano, económico como social. Os seus habitantes adáptanse a novos tempos, por iso é polo que se ?modernice? e todo iso queda reflectido sobre o actual patrimonio da localidade.

O bosque entra en La Antigua

A principios do século XVI Santa María cambiou considerablemente o seu aspecto. No seu interior construíuse un coro e un gran teitume de madeira. Esta colosal obra é o reflexo dunha tradición artesanal, pero tamén é a mostra dos cambios que o occidente cristián estaba a experimentar.

O coro construíuse como espazo para os clérigos

É nesta época cando se constrúen igrexas uns espazos destinados aos clérigos e separados do resto dos fregueses, o coro alto.

Desde o coro recitábanse textos litúrxicos, servía como cantoría, obtíñase unha visibilidade perfecta e ademais, liberábase espazo nas igrexas.

O coro alto unía funcionalidade con simboloxía. A través del proxectábase unha imaxe do clero.

- "Que os clérigos non dancen, nin baylen, nin canten deshonestos, nin prediquen cousas profanas, nin se disfracen, nin vexan touros".

A conduta dos clérigos empezaba a parecerse moito á dos laicos. A vida relixiosa relaxouse e fíxose necesario aplicar unha reforma eclesiástica.

- "Os clérigos non soamente deben estar apartados do mal, pero de toda sospeita de mal e han de dar de se tan bo exemplo, que os seus fregueses con razón poidan imitar e seguilos".

Os Reis Católicos iniciaron a reforma. Perseguíase unha volta á vida espiritual e para iso fíxose necesario separar o clero do pobo.

Para distanciar as formas de vida duns e doutros, vixiáronse e condenaron as condutas deshonestas dos clérigos.

Pero fíxose algo máis, separalos tamén no interior das igrexas. Perseguíase unha imaxe simbólica que marcase a diferenza entre clérigos e seglares.

É nesta época cando se constrúen nas igrexas uns espazos destinados aos clérigos e separados do resto dos fregueses, o coro alto.

Desde o coro recitábanse textos litúrxicos, servía como cantoría, obtíñase unha visibilidade perfecta e ademais liberábase espazo nas igrexas.

O coro alto unía funcionalidade con simboloxía. A través del proxectábase unha imaxe do clero.

Unhas bóvedas cubrían o teitume

  1. Santa María cubriuse cun gran teito de madeira. Construíuse para iso toda unha armazón de vigas e táboas.
  2. Os carballos dos bosques garantían a materia prima necesaria. Estas árbores ademais, avalaban a calidade da madeira.
  3. Na segunda metade do século XVI leste gran armazón de madeira foi enmascarado mediante unha cúpula e dúas bóvedas, tamén de madeira.
  4. A cúpula e a bóveda recubríronse de yeso, de aí a súa cor en branco. Queríase con iso imitar as estruturas pétreas.
  5. Na Comunidade Autónoma Vasca existen un total de 41 igrexas que conservan bóvedas de madeira. Unha delas é San Martín de Tours, na veciña Urretxu.
  6. A construción de teitumes e bóvedas en madeira responde á existencia dunha forte tradición carpinteira que tivo o seu maior auxe no século XVI e foi decaendo no XVII.
  7. Nesta época construíanse tamén en madeira os denominados guardapolvos. Unha estrutura que servía para protexer o presbiterio do po. Un exemplo témolo en Zumarraga, na ermida de San Cristóbal de Oraa.
by

davZumarraga debuxa o seu contorno

Audiovisual.

"Primeira escena"

Aldea de Zumarraga, venres 11 de decembro de 1383.

Desde a casa de María de Elgarresta ata o lugar de encontro non había demasiada distancia. Acompañada da súa criada Graza, María tomou o camiño cara a Eizaga.

Polo camiño observaron que alguén arrincara as ramas e cortiza sen respectar o uso e costume de tallar a nivel do tronco e sen ter en conta a época do ano en que debían cortarse. As árbores secáronse.

Graza sabía que o seu marido Pedro participara naquela talla. Desde facía un tempo converteuse en lacayo e protexido do Señor de Lazcano, e iso implicaba colaborar nos actos que aquel ordenase. A cambio, Pedro asegurábase un soldo co que formar unha familia.

"Segunda escena"

Eizaga, lugar de Urrutia

A firma dun importante documento

Os congregados procedían das caserías de Soraiz, moi próximas á parroquia de Santa María e das caserías de Aranburu e Elgarresta. Eran persoas de relevancia en Zumarraga e desexaban escapar do dominio dos chamados Parentes Maiores.

- Estades seguros de que esta será a solución?

- Eu confío niso. Algunhas aldeas xa o fixeron.

- Eu desde logo non estou disposto a que me rouben máis gañado.

- Eu quero pensar que con este acordo lograremos evitar que os Señores, como o de Lazcano, exerzan a súa propia xustiza.

Entre o tumulto María puido ver como Juan Pérez de Otalora, o escribano. comezaba a redactar o documento que se convertería nun acordo de veciñanza entre a aldea de Zumarraga e a vila de Vilarreal de Urrechua.

A partir deste momento os habitantes de Zumarraga estarían suxeitos a unha serie de obrigacións, como a de pagar certos impostos en Vilarreal ou someterse á xustiza do seu alcalde. Pero tamén gozarían dunha serie de vantaxes como a de ser veciño dunha vila e, supostamente, estar fose do dominio dos Parentes Maiores.

"Terceira escena"

63 anos máis tarde

Aquel acordo de veciñanza non puxo fin ao control dos Parentes Maiores. A apropiación de bens, a queima de terras e a xustiza particular seguiron existindo. Pero ademais de exercer este control sobre as persoas, os poderosos enfrontáronse entre si nunha cruenta loita de bandos.

Durante anos, Miguel, o fillo de Graza e de Pedro, seguira os pasos do seu pai.

Non lle resultou difícil entrar a formar parte do séquito do Señor de Lazcano. Converterse en lacayo dun home poderoso era case a única forma de sobrevivir cando alguén carecía de propiedades. E agora, a pesar de sentirse maior e canso, e estar desexoso de emprender un novo camiño, aínda quedaba un último servizo: defender ao seu señor na batalla que lle ía a enfrontar a Ladrón de Balda, poderoso Señor feudal de Azkoitia con aspiracións sobre o territorio.

Terra de Zumarraga, 29 de decembro de 1446

Unha mañá de finais de decembro, Miguel e o resto de homes convocados por Juan López de Lazcano situáronse no lugar da batalla. Xunto ao Señor de Lazcano atopábase un nobre procedente de Zumarraga, Pedro de Legazpi. Fronte a eles dispúñase o bando inimigo encabezado por Ladrón de Balda.

Tras varias horas de loita Juan López de Lazcano vencera. Zumarraga e Villareal de Urrechua seguían baixo o seu control. O señor de Balda fuxiu cara á súa casa torre de Azkoitia. Miguel saíra ileso. Podía xa comezar unha nova vida afastada do poder dos Señores feudais.

"Cuarta escena"

Vilarreal de Urrechua: en busca dun futuro

Os anos pasados por Miguel ao servizo do Señor de Lazcano causáranlle multitude de inimigos pero tamén prestixiosas e respectadas amizades.

Juan de Aranburu, un influente zapateiro que vivía e traballaba en Vilarreal, asegurara unha renda a Miguel se este traballaba para el. E ademais garantira que aceptaría tamén como aprendiz ao seu fillo Peru, asegurando así a leste un futuro diferente ao do seu pai e o seu avó, lacayos do Señor de Lazcano.

Partiron de Zumarraga, cruzaron o río por Zubiaurre e pasaron fronte ao arrabalde de Urretxu, unha zona que ao estar a crecer facía que Vilarreal se fose achegando a Zumarraga.

Accederon ao interior da vila por unha do seu catro portas.

Transcorreran 64 anos desde que Juan I, rei de Castela, concedera o título de vila ao lugar chamado Urretxua, bautizándoo co nome de Vilarreal. Un título que se outorgaba a través dun documento chamado carta poboa e que Vilarreal conservaba con gran celo.

Miguel chego ao taller do zapateiro disposto a emprender unha nova vida. Atrás quedaba o pasado e o futuro pasaría xa pronto a mans do seu fillo Peru.

"Quinta escena"

43 anos máis tarde, 1489

Zumarraga crecera, facía xa tempo que deixara de formar parte da veciña Villareal, asinando unha nova carta de veciñanza coa Alcaldía Maior de Arería, un territorio dentro da terra de Guipuzcoa que estaba integrado por varias poboacións. A antiga aldea rural transformábase. Novos edificios conformaban o primeiro agrupamiento urbano en Eizaga. Cásalas torre perderan a súa fisionomía bélica desde que foron desmochadas por mandato real.

Esta situación de crecemento impulsou a Peru a regresar ao seu pobo. Lograra obter en Villareal unha boa situación económica como zapateiro que sen dúbida lle podería abrir en Zumarraga as portas de ascenso social.

Zumarraga levaba tempo solicitando ao rei o dereito a ter un maior número de clérigos. Esta elección corría a cargo do Señor de Lazcano posto que, desde tempo inmemorial, considerábase que a este lle pertencía a igrexa. Pero a casa de Lazcano negábase a pagar máis de dous clérigos. Tras varios anos de preitos, o Tribunal Superior de Xustiza Real ditou a favor de Zumarraga.

"Sexta escena"

Parroquia de Santa María de Zumarraga, domingo 23 de agosto de 1489

Peru chegou á igrexa de Santa María antes da hora. Estaba impaciente. Por primeira vez os clérigos que oficiarían a misa non foran elixidos o Señor de Lazcano.

O interior do templo estaba abarrotado de fieis lle. Martín de Gurruchuga, o vigairo, deu comezo á liturxia. De súpeto, Bernardino de Lazcano e varios homes armados, entraron na igrexa dispostos a reclamar os seus dereitos.

-Martín de Gurruchaga, eu non lle elixín para oficiar misa! A min perténceme esta igrexa e ordénolle que salga inmediatamente!

A actitude violenta daqueles homes armados fixo que tanto os fregueses como o catro clérigos tivesen que abandonar o templo.

- Apelaremos á xustiza do rei!

Peru lembrou as veces que o seu pai e o seu avó narráronlle as rapinas e batallas nas que participaran en nome do Señor de Lazcano. Agora tiña fronte a el a Bernardino, neto de Juan López de Lazcano, señor do que o seu pai fora lacayo.

Pero agora xa non había medo a perder os bens ou a ser feito preso polos Parentes Maiores. Agora Peru, como o resto dos veciños de Zumarraga, sabía que existían mecanismos que frearían o uso da forza. Os seus habitantes tiñan a posibilidade de defenderse acudindo aos tribunais de xustiza. E así o farían. Os acordos e decisións tomadas polas xeracións anteriores non foran en balde.

Persoas como María de Elgarresta, Graza, Pedro, Miguel e, agora Peru colaboraran dun xeito ou doutro para que Zumarraga puidese ter voz propia. E dunha maneira ou doutra, estaban a dar forma a unha nova Zumarraga.

by

davSanta María era unha posesión de laicos: os Lazcano

Durante a Idade Media un templo, parroquial ou non, podía estar en mans da propia institución eclesiástica, dos monarcas, ou de calquera tipo de comunidade, pero tamén en posesión de particulares. Tratábase dun privilexio coñecido como patronazgo e o colectivo ou persoa que gozaba del era o patrón.

O Señor de Lazcano era un home con privilexios

Santa María tiña o seu patrón, Francisco López de Lazcano, membro dunha liñaxe que posteriormente alcanzará gran importancia en Gipuzkoa.

Francisco López ostentaba o título de Señor de Lazcano, un nomeamento que lle concedía na súa época certa relevancia social.

O Señor de Lazcano non só tiña o patronazgo de Santa María de Zumarraga, tiña tamén o das igrexas de Idiazabal, Lazkao, Mutiloa, Olaberria, Segura, Legazpi e Zaldibia.

O Señor de Lazcano era quen, durante o período de tempo establecido (catro meses a partir da vacante) presentaba ante o Bispo ao clérigo que debía oficiar as misas. Sempre escollía a alguén acorde cos seus propios intereses.

Tiña no interior do templo a mellor localización para o seu asento. Mostraba así a posición de privilexio que tiña fronte ao resto da sociedade.

Descoñécese o número de habitantes que había en Zumarraga a finais da Idade Media. Segundo algunhas fontes documentais a poboación roldaría as 1.700 persoas. Segundo algúns historiadores en realidade os habitantes non superarían a cifra de 700.

Independentemente do número real de poboación, todos aqueles veciños de Zumarraga que obtiñan colleitas ou contaban con rabaños tiñan a obrigación de entregar á igrexa a décima parte dos froitos obtidos (o diezmo).

Os froitos e rendas servían para manter aos clérigos, atender a liturxia e coidar o propio edificio.

O documento asinado polo rei era a proba dos seus privilexios

En 1366 obtivo o privilexio de patronazgo por servir ao monarca Enrique II na guerra civil que arrasaba naquel tempo ao reino de Castela

Grazas ao patronazgo, o Señor de Lazcano conseguía unha serie de dereitos sobre a igrexa, pero tamén unhas obrigacións.

Tiña dereito a recibir os diezmos que os fregueses entregaban á igrexa. Lograba así unha fonte de ingresos.

Quen herdaba o título de señor de Lazcano herdaba tamén o patronazgo de Santa María. Este dereito transmitíase de xeración en xeración.

davA pedra de hoxe é unha pegada do pasado

Di a lenda que as paredes deste templo foron construídas coas pedras que arroxaron desde moi lonxe os gentiles, uns seres mitológicos xigantescos dunha forza descomunal. A presenza destes personaxes ficticios servía para explicar un dos misterios desta igrexa: como chegou a construírse nesta paraxe.

La Antigua levantouse nun lugar estratéxico

Como vostede mesmo podería observar, atopámonos nun alto desde onde observar un amplo territorio. E é que santa maría, a Antiga, levantouse nun lugar estratéxico.

Edificouse empregando como elemento de construción a pedra. Na Idade Media este material estaba reservado aos edificios máis importantes da comunidade, como a igrexa.

La Antigua non sempre tivo o mesmo tamaño

Nun principio a igrexa debeu ser máis pequena que a actual. Co paso do tempo, o templo foise ampliando ata adquirir o aspecto que vemos hoxe en día. Polo tipo de pedra e a técnica empregada chegáronse a identificar ata sete momentos construtivos.

Para a súa construción empregáronse diferentes tipos de pedras

O tipo de pedra utilizada e a técnica empregada variaba en cada fase de construción. Todo dependía da dispoñibilidade de material e do poder adquisitivo que se tiña nese momento.

No primeiro templo utilizouse principalmente arenisca e canto rodado. Cando a igrexa creceu, empregouse pedra calcaria.

O máximo responsable da obra era o mestre canteiro. Del dependía a cuadrilla de obreiros que ía traballar e colocar a pedra. Guindastres, escaleiras, e un variado conxunto de ferramentas eran manexados por estes operarios.

Para obter un bloque de pedra coa forma desexada, os canteiros empregaron para Santa María unha ferramenta chamada punteiro. O manexo deste utensilio deixaba sobre a pedra un característico punteado.

by

davO aproveitamento do bosque era necesario para subsistir

O clima do val Urola favoreceu o desenvolvemento de amplas zonas boscosas, que se explotaban dependendo das necesidades.

A madeira era necesaria para vivir e traballar

Era a materia prima. Utilizábase como elemento construtivo, para a fabricación de utensilios, armas, mobles, como subministración ou ben transformada en carbón.

A finais do século XV a construción de casas en madeira empezou a ser substituída pola pedra. Ata ese momento unicamente cásalas-torre construíanse en pedra. Os numerosos incendios das casas e a escaseza de madeira contribuíron a este cambio.

Mobiliario, utensilios domésticos? tamén era o combustible imprescindible para sobrevivir ao húmido e frío inverno.

A madeira tamén se utilizaba para a elaboración de obxectos de uso cotián e para a fabricación de ferramentas de labranza, imprescindibles na vida rural.

A deforestación fixo que a Coroa prestase un especial interese na conservación dos bosques

Principalmente a partir do século XVI e debido á deforestación, a explotación do bosque regulouse: a Coroa obrigou a realizar plantacións, e o concello controlou o crecemento e regulou o corte e a talla das árbores.

A Coroa, interesada polo comercio do ferro e pola construción de navíos favorecía, mediante privilexios, ás ferrerías e aos estaleiros, dúas industrias consumidoras de madeira.

continuamente debían ser reparados.

En Zumarraga, un dos maiores consumidores de madeira era o carbón, que se facía con moitas precaucións e baixo fortes obrigacións. Unha ordenanza de 1646 prohibe "facer carbón dunha forma libre".

A construción de navíos para a Armada Real precisaba grandes cantidades de madeira; leste foi un dos principais motivos polo cal a Coroa se interesou pola conservación do bosque.

En Zumarraga, practicamente toda a superficie boscosa era de propiedade municipal. O Concello distribuía porcións de bosque aos caseríos para uso particular, cunha serie de condicións.

Os bosques podían ser francos (libres), concejiles ou comunais (do Concello), de realengos (do Rei) e particulares (os máis escasos). Eran unha gran fonte de recursos.

Os guardamontes, nomeados polo concello, procuraban o cumprimento do regulamento dos bosques. En Zumarraga debían inspeccionar polo menos cada tres meses os bosques e sinalar as faltas ou defectos que puidese haber. O cargo era renovado cada ano.

O concello obtiña ingresos dos bosques comunais pola venda de madeira e leña pero tamén polo arrendamento da castaña, a landra e a noz.

Os animais de pastoreo supuñan un perigo para o crecemento do bosque: comen plantones e follas novas ou descortezan a árbore ata deixalo sen vida.

Tomáronse diferentes medidas de prevención para velar pola conservación do bosque e polos intereses de pastores e agricultores. En 1457 dítase unha Ordenanza de pastos: nos vales do Urola permitíase o pastoreo de sol a sol, tendo que volver aos lugares dos que saíran pola mañá.

O forte declive do terreo, xunto aos subsolos arcillosos e de lousa, fixo que a agricultura nunca destacase dentro da economía local. A pesar diso, cultiváronse cereais, legumes e nabos.

by

davO río Urola, unha fonte de vida que condiciona o espazo

Atopámonos na pequena comarca de Urola-Garaia, que leva o nome do río que ve nacer. Aínda que hoxe en día o río Urola pasa desapercibido por algúns lugares de Zumarraga, as súas augas esconden gran parte da súa historia.

O río Urola condiciona o asentamento humano

Os primeiros habitantes de Zumarraga asentáronse nas ladeiras medias do val do Urola, protexidos das crecidas do río. Máis tarde, cara a finais do século XV, motivado polo desenvolvemento omercial e grazas aos avances técnicos, a poboación cambia de localización e aséntase xunto ao río, un camiño natural para os intercambios.

A orografía, marcada por un relevo accidentado, fai que núcleos urbanos como o de Zumarraga non poida expandir o seu territorio libremente.

As vías de comunicación ven restrinxidas por este relevo montañoso. Por este motivo trázanse paralelas ao eixo fluvial.

Fórzaa da auga é enerxía para traballar

Na Idade Media empézase a utilizar a forza hidráulica para producir enerxía. O río proporcionaba enerxía, facilitaba a comunicación e o transporte.

Ao longo do río Urola instálanse un gran número de ferrerías e muíños.

En Zumarraga había dous ferrerías, a de Matxain e a de jauregui-Legazpi.

As ferrerías situábanse afastadas do centro urbano, pero daban traballo directa ou indirectamente: transportistas, mercadores, ferreiros...

Segundo fontes documentais a ferrería de Matxain funcionou ata 1533. Máis tarde converteuse en muíño.

As ferrerías requirían para a súa posta en marcha grandes investimentos, por iso é polo que os donos das mesmas fosen familias adiñeiradas. En Zumarraga, a familia Legazpi posuía unha ferrería nas proximidades do seu palacio (a actual Casa Torre Legazpi).

Esta ferrería, posteriormente muíño, derrubouse con motivo dos traballos de instalación da vía férrea.

by

davZumarraga, o corazón de La Antigua

Vostede atópase xunto á ermida de La Antigua, a entraña, o núcleo e o sentimento deste lugar.

E é que Zumarraga, ao longo da súa historia, ha ido bombeando e nutrindo a La Antigua de pedra e madeira, materiais que xunto co ferro, han ido debuxando a paisaxe desta localidade.

La Antigua, referente de identidade

Durante a Idade Media, La Antigua era coñecida como a igrexa de Santa María. Grazas á súa mención nun documento do ano 1366, sabemos que polo menos existiu desde esta data. En 1388 gozaba xa do título de Parroquia, rango que lle outorgaba certos privilexios. O templo converteuse así no lugar de encontro e de referencia.

  • Era o centro da vida relixiosa: En Santa María rendíase culto e por ser parroquia os habitantes da zona podían recibir todos os sacramentos.
  • Era o punto de cohesión: No templo atopábanse os habitantes da colación de Zumarraga, chamada así porque a súa poboación vivía diseminada pola contorna.
  • Era o núcleo da vida política: Por ser un lugar común a toda a poboación, nela congregábanse os veciños para tomar as decisións que incumbían á comunidade.
  • Era un espazo de ostentación social: No seu interior cada membro tiña asignado un asento e a súa localización dependía do rango social que este tiña.
  • Era un importante centro de recepción de rendas: A igrexa recibía dos fregueses diferentes tipos de ingresos como eran os diezmos, as primicias ou os donativos. A recadación deste capital adoitaba arrendarse a persoas particulares que, tras quedar cunha porcentaxe do recadado, entregábano á igrexa.
by